В какой пустыне живут туареги, Туареги - жители пустыни Сахара. От кого они произошли? | Культура | ank-ugra.ru
Внимание : в январе года мы исправили фактические неточности в этой статье. Игорь Вадимов Грандмастер 28 июля в Сообщить модератору. На тот момент группа заручилась поддержкой своего народа, а её песни сложились в мощный и осязаемый призыв к освободительному движению. Акустическая гитара, вестница assouf , также занимает принципиально важное место в аранжировках Imarhan. Им принадлежит особая роль при изготовлении различных лекарственных форм — женщины традиционно занимаются врачеванием.
Как признавался сам исполнитель, «Для меня гитара — не оружие, но молоток, с помощью которого строится общий дом туарегов». В году Моктар наконец получил возможность вернуться в родной Агадез, а также благословение на концерт в главной городской мечети от самого султана. Вслед за триумфальным возвращением «Хендрикс Сахеля» обрёл верных последователей не только на родине, но и по всему миру.
Azel by Bombino.
Отталкиваясь от традиций тишумарен, его музыка столь же сильно зависит от пульса рок-музыки, являясь неординарным примером художественного баланса. Впрочем, основное волшебство Bombino заключается в цепкой гитарной технике, ритмическая гибкость которой вводит слушателя в транс, возможный лишь на бескрайних просторах пустыни.
К началу х, ещё не достигнув совершеннолетия, он имел за плечами не только несколько лет службы на освободительном фронте, но и ряд революционных песен. Когда замолкал Калашников, на поле битвы появлялась гитара — ранние песни Муссы развенчивали миф о повстанцах-террористах, повествуя о простых людях, чьи единственные желания — мирное небо над головой и послушный песок под ногами.
В году аг Кейна был серьёзно ранен и эвакуирован во Францию. Бесконечная милитаристская ложь и насилие, а также смерти многочисленных друзей и членов семьи вынудили Муссу оставить родной край, и лишь последующая эмиграция племянницы Аминату Гумар придала ему сил возобновить проект.
В году увидела свет дебютная пластинка Toumast «Ishumar», где стилистика тишумарен выходила за традиционные рамки, впитывая элементы рок-музыки, фанка и джаза. Ishumar — Music of the Tuareg Resistance by Toumast.
Песни Toumast являются не только пронзительной ностальгией по кочевой жизни, или протестным посланием, но и важным доказательством становления музыки тишумарен. Эмиграция открыла для музыкантов безграничную фонотеку, что наградила их творчество недюжинным разнообразием.
При этом Toumast безошибочно идентифицируются как наследники культуры туарегов, а их песни протягивают невидимые мосты сквозь континенты и десятилетия. К её основателям относятся Лийя аг Аблиль он же Diara и Кеду аг Оссад, бывшие участники оригинального состава Tinariwen, а также автор песен Сану аг Ахмет, племянник Diara.
Коллектив стремится не просто сохранить мудрость предков, но и расширить традиционную эстетику, сделав звучание тишумарен более современным и многогранным. В году коллектив отыграл на своём первом крупном фестивале — в это же время первые записи живых выступлений Terakaft были опубликованы во Франции. Дальнейшая судьба поставила участников в двойственное положение: зарубежное признание шло рука об руку с запретом на светскую музыку в Мали, введённым исламистским правительством.
Концертные туры вдали от родины сделали само занятие музыкой актом ностальгии для участников Terakaft — в конце концов, даже кочевники порой скучают по дому. The Tapsit Years by Terakaft. Являясь источниками и хранителями культурного феномена, музыканты не ограничиваются типичным для тишумарен звучанием.
Их творчество столь же искусно наследует загадочные интонации рок-психоделики, вибрации реггей и душевную чистоту раннего блюза. И хотя зарубежной аудитории зачастую неведом политико-этнический контекст, да и сам язык туарегов является загадкой для новых слушателей, Terakaft верят, что послания их песен непременно достигают своей цели.
Её участники выросли на наследии Tinariwen, традициях туарегов и музыке Хендрикса, Pink Floyd и Dire Straits — с приходом нового века mp3-формат и интернет немного упростили для кочевников обогащение фонотеки. Лидер группы Усман аг Мосса не только повидал восстания собственными глазами, но и получил официальное музыкальное образование, таким образом воплотив мечту, недоступную для многих поколений своих предков.
С тех пор музыканты выпустили 6 полноформатных альбомов, каждый из которых преследует цель культурного воссоединения, а также международной политической и социальной дискуссии. К темам, захватываемым группой, относятся гражданские свободы и защита прав человека, жестокая судьба туарегских женщин и культурное многообразие самого этноса.
Из всех коллективов в жанре тишумарен Tamikrest, вероятно, в наибольшей степени унаследовали дух психоделики.
В отличие от сияющей мелодики Bombino, техника Усмана аг Мосса в большей степени ассоциируется со стилем Дэвида Гилмора и туманной дымкой заката. Если выразить музыку Tamikrest одним словом, им будет тамашекское assouf , ощущение одиночества и страстной тоски.
История группы Imarhan началась примерно в году в алжирском городе-оазисе Таманрассет, ключевом для местных туарегов. Её участники относятся к новому поколению, преимущественно выросшему в городе, вдали от многолетних кочевых традиций. В то время, как внешне музыканты ничем не отличаются от соратников по всему миру, предпочитая классическим робам и тюрбанам светскую одежду, их музыка напрямую развивает генеалогическую линию Tinariwen. Поколение туарегов, выросшее под влиянием цифровых и мобильных технологий, осознаёт вред вооружённых конфликтов, придавая ключевое значение знаниям и упорному труду.
Зона их обитания охватывает юго-запад района и плоскогорье Тибести. Арабское название народа — «отвергнутые», но они называют себя «свободными» импхаг. Возможно, их свобода проявляется в том, что они не признают никаких существующих законов, кроме традиционных законов своего племени. Конечно, они являются мусульманами, но вместе с этим сохраняют в неприкосновенности обряды своей традиционной религии и некоторые остаточные явления матриархата.
У них своеобразные обычаи, которые в корне отличаются от тех, по которым живут арабы. Даже свои шатры на кочевьях они покрывают не шерстяной тканью, а кожей или шкурами. Характерный элемент, по которому можно вычислить принадлежность человека к племени туарегов — изображения креста, наносимые на ткани, седла и рукоятки мечей и кинжалов.
Это, пожалуй, единственный народ, у которого существует понятие «мужская чалма» — мужчины этого племени обязаны закрывать лица. Если во всем мусульманском мире летоисчисление проводится по лунному календарю, то туареги используют солнечный календарь — от зимы до зимы. Годовая нумерация непоследовательна, как в остальном мире: название году дает, как правило, какое-либо важное событие или случившееся природное явление.
Женщины туарегов находятся на привилегированном положении. Они являются хранительницами традиционной культуры и религиозного культа своего народа.
Только они владеют туарегским геометрическим алфавитом тифинаг , умеют читать и писать. Кроме того, они легко слагают стихи, песни и играют на музыкальных инструментах.
Им принадлежит особая роль при изготовлении различных лекарственных форм — женщины традиционно занимаются врачеванием.
Они также занимаются работами по выделке кожи. По наследству только от матери к дочери передают женщины подробную историю своего народа. Пользуются они большой свободой и в семейной жизни: каждая женщина сама выбирает себе мужа, а брак может расторгнуть в любой момент и по любой причине, иногда даже не объясняя ее.
В пустыне всегда мучает жажда, поэтому туареги сосут камешки — выделяющаяся слюна устраняет ощущение жажды. Из колодцев, о месте нахождения которых известно только туарегам, воду достают мягкими ведрами, сделанными из верблюжьих шкур. В этот период времени новоиспеченный муж должен упорно трудиться, чтобы заслужить доверие жены и ее родственников. И если он никого не разочарует, то в итоге сможет увезти супругу в свой лагерь.
В сельской местности родители и их дети живут в отдельном шатре или небольшом поселении, который называют в честь замужней женщины , владеющей жилищем. Через женщин передаются социальный статус, домашний скот и имущество. Жены могут инициировать развод и выставить мужа вон из жилья. В честь развода устраивают гуляние. Празднуется то, что в полку невест прибыло. Развод не является клеймом для женщины, потому она с легкостью выйдет замуж повторно.
Женщина для туарегов священна и является основоположницей традиций, что подтверждают и мифы этого народа. Один из них повествует о женщине-воине Тагурмат, чьи дочери-близнецы стали первыми знахарками, которые стали лечить людей травами.
Вероятно, главная причина, по которой представительницы прекрасного пола играют такую важную роль в обществе туарегов, в том, что они считают себя потомками великой правительницы Сахары Тин-Хинан. По местной легенде, она объединила племена и стала праматерью туарегов. Мужчины, как правило, обладают худощавым телосложением, но в женщинах им нравится «пышность». В фольклоре туарегов обладательница идеальной внешности представлена черноволосой девушкой с жировыми складками на теле.
Ребенка родители нарекают лишь через неделю после его рождения. Малышу дают тайное имя на тамашеке — языке туарегов. На следующий день чаду сбривают все волосы на голове, чтобы символически оборвать его связь с миром духов. Затем родители везут ребенка в мечеть, где ему уже выбирают арабское имя из Корана.
Родство по материнской линии считается более сильным, и поэтому мужчина передает личное имущество сыну своей сестры, а не собственному сыну.
Женатый мужчина хранит верность супруге. А она имеет право ходить налево. Но лишь при условии, что ее любовник будет навещать ее глубокой ночью и уходить перед рассветом. Хоть общество и не требует от женщины супружеской верности, афишировать внебрачные связи — дурной тон. Несмотря на то что туареги селятся в городах и охотно взаимодействуют с современным миром, их общество до сих пор делится на сословия : есть дворяне, духовные служители, ремесленники и рабочие.
Занимаются туареги преимущественно скотоводством , но чтобы зарабатывать на жизнь, этого бывает недостаточно. Они также озеленяют оазисы, сопровождают караваны, торгуют, изготавливают поделки для туристов.
Женщины не выходят работать в пустыне, не пасут скот, максимум — собирают посевы, высаженные мужчинами. Мужчина может есть лишь при жене или любовнице. Если его прием пищи увидит другая женщина, он должен немедленно повернуться к ней спиной.
То же самое касается и старших членов семьи.
