Главная мысль царевна лягушка, Нравственные смыслы в сказке «Царевна-лягушка»
Во-вторых, во время чтения рассказа не стоит отвлекаться на посторонние дела. Давайте рассмотрим её с позиции русской традиции. Этого единого Бога русичи называли Род.
Баба Яга — это ведунья, которая живёт как бы на границе миров: человеческого — явного и лесного — навного, то есть на границе жизни и смерти и хранит знания как о жизни, так и о смерти.
Она-то и разсказывает царевичу, как победить Кощея, то есть, делится с Иваном этими знаниями: «Смерть его на конце иглы, та игла в яйце, то яйцо в утке, та утка в зайце, тот заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то дерево Кощей как свой глаз бережёт». Здесь целый букет образов, передающий настоящие древние знания о жизни и смерти! Дуб — это древо Рода. Жизнь и смерть каждого человека всегда связана с его родом. Яйцо — символ жизни, символ продолжения рода.
Утка — символ смерти. Это подтверждается некоторыми русскими загадками типа этой:. Заяц символизирует страх, сундук — сокровенные знания. Повалить дуб и раскрыть сундук помогает царевичу медведь.
Медведь — символ Велеса, Бога мудрости, сакральных знаний и богатства. Но главное, Велес — хранитель Нави, то есть мира, где находятся души наших предков перед тем, как снова воплотиться в явном мире. Другими словами, Иван—царевич при помощи мудрости и сакральных знаний сваливает древо рода Кощея, лишая его помощи его предков. Сундук разбился — Кощей теряет сакральные знания. Из сундука выскочил заяц — Кощея обуял страх, и он в страхе пытается убежать, спасти яйцо — свою жизнь. Зайца разрывает волк — символ отваги царевича.
Из зайца вылетела утка: потеря знаний и страх сделали Кощея Бессмертного смертным. Утку бьёт сокол. Сокол — это символ Рода, солнца, света.
Сокол — этот тот, что с кола, то есть птица, которая пикирует вниз с огромной высоты, как солнечный луч с солнца. Другими словами, светлая сила рода царевича побеждает смертного Кощея, яйцо его жизни выпадает и падает в море. Яйцо — это не только символ жизни, но также и символ Рода. Море — символ мира Нави. Правь — мир Богов, Явь — наш явный мир, Навь — мир, где обитают духи и души предков, откуда они приходят на новые воплощения. Получается, что Кощей не только лишён поддержки своего рода, его род полностью уничтожен в явном мире, он остался один, но в Нави есть души из его рода, готовые прийти на воплощение, родиться.
Щука — обитатель мира Нави выносит яйцо последнюю надежду рода Кощеева Ивану Царевичу, которое он разбивает и достаёт иглу, на конце которой — смерть Кощеева. Этой иглой он и убивает Кощея и вызволяет из плена свою жёнушку.
Так и был побеждён Кощей во всех трёх мирах: в Прави сокол , в Яви волк и в Нави щука. Современная генетика открыла, что на стадии плодного яйца, из которого впоследствии развивается человеческое тело, на конце одной из его хромосом есть ген смерти. Он «спящий» и включается у каждого человека в свой срок, что приводит к изнашиванию организма и умиранию. Вопросы жизни, смерти и бессмертия , а также любви, семьи и сохранения рода всегда волновали человечество, но сейчас стоят особенно остро.
Подумаем вместе, зачем наши мудрые предки создали эту волшебную сказку и донесли до нас через века. Курсы преподавателей йоги. Курсы медитации. Курс аюрведы. Курс нутрициологии. Все туры. Отзывы о турах. Ретриты и семинары. Все ретриты и семинары. Мероприятия в регионах. Отзывы о випассанах и семинарах. Все о йоге. Новые статьи. Основы йоги. Ведическая культура.
Энциклопедия йоги. Правильное питание. Здоровый образ жизни. Но какой смысл образа премудрой девицы в сказке? Мудрый человек — это светильник, который показывает дорогу идущему, от этого света должен возгореться и сам идущий.
В нашем случае, под идущим, подразумевается конечно же Иван-царевич. Но Иван-царевич словно не замечает мудрости Василисы. Можно сказать, что ум Ивана-царевича еще не проснулся, что подтверждается тем, что он сжег шкуру лягушки не думая и не понимая последствий: гордыня заслепила ему глаза, после удачного появления царевны-лягушки во дворце.
Желание внешнего успеха возобладало на внутренней стороной жизни, что привело к горю. Вот такой печальный урок можно извлечь из сказки: не стремится делать все напоказ, а прежде всего внимать себе.
Скорее в назидание, а не исполняя волшебную волю, Лягушка-царевна улетает за тридевять земель в тридесятое царство т. Ивану-царевичу не остается ничего другого как идти искать царевну: «сколько волею, а вдвое того неволею».
В одной версии сказки, он искал лягушку пока не «износил железные сапоги и не сглодал три просвиры железных». Здесь слово «железный» скорее употреблено чтобы подчеркнуть суровость и трудность выпавших испытаний. Оказалось, что Иван-царевич обладает морально-волевыми качествами, о которых, может быть, он и не знал. После такого изнурительного подвига, его сердце оказалось готовым к милосердию, ведь не случайно он отпустил всех встретившихся животных, которых он хотел употребить в пищу.
Этот путь Ивана-царевича показывает его созревание как человека, ведь по-настоящему человеком можно стать только преодолев себя. Другим немаловажным смыслом является то, что добро может быть безвозмездным, и, как правило, имеет качество возвращаться.
Вспомните, все животные которых Иван-царевич отпустил, помогают тому достать яйцо со смертью кощеевой , а баба-яга и её сестры сёстры присутствуют не во всех вариантах сказки помогают и того больше — без корысти. Пройдя все пути и испытания, Иван-царевич добивается Василисы Премудрой, т. А та, несмотря на то, что обладала мудростью, проявила смирение и покорилась своему избранному.
Вот как заканчивается один из вариантов сказки:. Иван-богатырь стал просить Василису Премудрую в свое государство, но она говорила: «Любезный Иван-богатырь, когда я сказала, что отдаюсь в твою волю, то я готова всюду ехать, куда ты желаешь ». Вот после этой фразы становится понятно почему Василиса не просто мудрая, но пре-мудрая! В Советский период было снято несколько мультфильмов и даже фильм-сказка на тему сказки «Царевна-лягушка».
Чудеса только подчеркивают ценность этих качеств. В сказке есть герои, чьи качества осуждаются народом. Осуждение явно чувствуется в эпизоде начала пира, когда старшие братья и их жены смеются над Иваном-царевичем из-за его жены-лягушки.
В сцене пира высмеивается бездумное подражание жен старших сыновей действиям Василисы Премудрой. Чтобы подчеркнуть негативное отношение к этим героиням, в сказке преувеличиваются недостатки работы старших невесток: их хлеб царь отсылает на кухню, их ковры — к порогу, ноги вытирать.
Перейти к содержанию.
