Стеб над гламуром, На крутившую роман с Макаревичем Любу Аксенову в лифте набросился насильник
We use cookies to improve our service for you. Контакты Великий Новгород, ул. Shared: 1. Это романтический тип смеха, отчасти и карнавальный.
Многие в Церкви его не принимают. Он предназначался для "успешных", был рассчитан одновременно и на проповедь, и на коммерческий эффект. А это вещи несочетаемые. Задача православного глянца заключалась в том, чтобы показать богатым доброту и милость Христа, но не показывать ужас Его смерти. Чтобы не пугать их бывшей красотой, которая нынче лежит во гробе "безобразна, бесславна, не имущая вида", как поется у нас на отпевании.
Это яркий пример разрушительного действия гламура в Церкви. Это похоже на разрушительную силу иронии в искусстве или в глубинных отношениях мужчины и женщины, детей и родителей. Но она присутствует в церковной жизни. От иронии в Церкви скорее польза или вред? Не является ли она признаком того, что в Церкви также есть живые люди?
В х годах постмодерн сделал попытку взойти на амвон. Московские и петербургские протодиаконы, протоиереи, иеромонахи начали активно использовать иронию в своей миссионерской деятельности. Они вошли в моду, у них появились эпигоны и по епархиям. Их проповеди, лекции, книги привлекали молодых и старых.
Шокирующее переплетение сакрального и шутовского казалось смелым новаторством. Всеобщее удивленное внимание было воспринято ими как победа новой гомилетики. На долгое время они стали "витриной" Церкви и заполонили собой секулярные СМИ, которые охотно и со скрытой глумливостью над православием показывали "прикольных попов".
Прошло тридцать лет. Виден результат. Рекрутированные ими неофиты, пришедшие на волне "ироничной" проповеди, либо давно схлынули, либо пополнили ряды либерал-православных ворчунов, сместившись из Церкви в соцсети.
Трагические судьбы. Шутка не может что-либо обесценивать. Она подчеркивает равенство, совместность, коммунальность, теплоту отношений. Именно в него и стремились попасть наши церковные иронисты.
Священники-иронисты полностью проиграли. Сфера, в которую они вступили, разрушила их самих и превратила в циников. Потом она менялась. Разные эпохи рождали разные виды иронии. Проще всего выделить три ее вида. По существу, это не ирония, а грустный юмор, поскольку некая ложная ценность ниспровергается ради чего-то более высокого, подлинного. Это подчеркивает высшие ценности, а не девальвирует их. Это не тоска по идеалу, а отрицание идеала. Она противоположна романтическому смеху, романтическому чувству.
Сегодня доминирует третий тип иронии. Причем он уже стал частью идеологии. Подчеркивает дистанцию. Эту секуляристскую практику можно назвать "социальным расизмом". Но сегрегация, разделение, отчуждение не совместимы с церковностью.
Напротив, Церковь призвана объединять людей, поскольку люди изначально равны перед Богом. Но Церковь на то и Церковь, чтобы не быть секулярной.
Однако иммунитет Церкви по отношению к разделяющей, обесценивающей иронии сегодня ослаблен. Это недобрый смех. Посмотрите, какие смешные и забавные эти батюшки, матушки, семинаристы, прихожане Это карикатура на святоотеческую традицию.
В какой-то мере, опосредованно это может быть связано с шутовством, но точно не с юродством. Благодаря этому самоуничижению смех юродивого не ведет к персональному возвышению, не возбуждает гордыню. Это религиозное обличение, а не светское поучение, это называлось "ругаться миру".
Такое "поругание" осуществлялось не с позиций светского здравого смысла, а "Христа ради". Он не обличает, а поучает и осмеивает, это хорошо видно уже в образах шекспировских шутов.
Шут куда больший прагматик, чем забавляющиеся им господа. Это секулярная фигура. Вот и проза Кучерской и Ардова, несмотря на религиозную тематику, по духу намного ближе секуляристской публике, с которой ценностная общность у этих авторов выше, чем с единоверцами. Свой литературный талант они направили в эту сторону. Гоголь ведь православный писатель. Но при этом у него такой тонкий юмор и карикатуры на пограничные темы. Это романтический тип смеха, отчасти и карнавальный. А в поле иронии человеку "все равно".
Человеческая душа не терпит пустоты. Ведь в Церкви есть примеры кондовости, формализма, фанатизма, которые отпугивают людей. Мысль о звериной серьезности впервые сформулировал не Аксенов, а немецкие романтики. Они таким образом защищались от бюрократии и меркантилизма.
Аксенов повторил идею с опозданием на полтора века и, будучи "городским" писателем, направил ее одновременно против коммунистов и "деревенщиков". Аксенов воспринимал иронию как инструмент борьбы с тоталитаризмом. Но мировые тоталитарные практики ушли далеко вперед. Поскольку ирония эта холодная и навязанная, даже навязчивая. Собственно, и антитоталитарный дискурс нам навязывается тоталитарными методами, с которыми ирония вполне совместима.
Ирония идеологична и тоталитарна. Ирония и гламур придают тоталитарности игровой характер.
Ты словно сидишь в кинотеатре, наблюдаешь за собой со стороны и не замечаешь, что тобой управляют. Дается это, разумеется, не даром.
Такой путь требует каких-то жертв. Например, нужно отвергнуть всех "негламурных", отвернуться от них, поменять круг знакомств. Необходимо провести в себе непреодолимую грань, оставив на другой, "дурной" стороне реальности всякое разное "быдло" и "совков". Называть Россию, как Ксения Собчак, страной генетического отребья, называть своих сограждан злобными людьми и дебилами, как Макаревич или Серебряков.
Он несет с собой языческий взгляд на мир, который противоречит христианской истине: мы оскверняемся не тем, что видим и слышим, а тем, что выходит из уст наших. А недоверие к миру заставляет презирать людей, тяготиться их присутствием, перекладывать вину с виновных на их жертв. Подспудный, подавленный страх. Гламур психологически отгораживает от бренного мира. Это род эскапизма, бегства от реальности.
Как и магия, гламур противостоит реальной истории вещей. Он этой историей питается, похищает ее, оставляя вместо содержания "многозначительную", но пустую форму, иллюзию подлинности. Гламур есть имитация. Принцип имитации реализуется так: содержание явления, история вещи подменяются образом "совершенной" гламурной формы.
Образ гипнотизирует. Вещь вырывается из мира и начинает играть роль зеркала Истины. Он готов созерцать это бесконечно, как Кай у Андерсена готов был до конца своих дней складывать из льдинок слово "Вечность". Сейчас начался процесс поглощения гламуром русской иконописи.
Этим направлением активно интересуются и профессионально занимаются католики. Гламур восходит ко второй из них, которая более характерна для обществ с сильными магическими корнями. В основе здесь лежит желание воспринимать вещи не такими, каковы они есть, а видеть в обладании ими атрибут иной, лучшей реальности и подтверждение своего статуса, своей "полноценности", своего превосходства.
Во-первых, гламур используется для самоидентификации, по гламурным кодам узнают своих. Получается "культура в культуре", секта. Во-вторых, подобно любой страсти и зависимости, гламур служит для заполнения экзистенциальной пустоты, помогает уйти от вопроса "зачем я живу? Гламур, подобно игромании, наркомании, фанатизму, заполняет место истинной веры. В-третьих, гламур используется для выстраивания моделей статусного потребления.
Об этом подробно написано у Жана Бодрийяра в таких работах, как "Политэкономия знака", "Символический обмен и смерть". Главный фокус в том, что гламурный человек потребляет не столько сами вещи, сколько знаки. Он платит не за вещь, а за статус, удостоверяемый наличием у него этой вещи, поэтому она работает как знак.
А статус вещи в свою очередь удостоверен специальным клеймом, лейблом. Такой человек жертва идеологии гламура не только встречает другого по одежке, но и провожает. Он не замечает, что форма для него стала содержанием. А это уже серьезная болезнь личности. Если для простоты использовать марксистские понятия, можно сказать, что в такой культуре надстройка полностью определяет базис, а сама гламурная жизнь подчинена логике не товарного, а символического обмена, по принципу "символ—деньги—символ" вместо обычного "товар—деньги—товар".
Эта власть обеспечивает символический обмен и им же поддерживается, вырабатывая все новые символические ресурсы. Эта власть управляет другими с помощью идеологии гламура.
Горгоне нельзя было смотреть прямо в глаза, чтобы не окаменеть. Вот так и гламур. Он гипнотизирует, подчиняет себе, останавливает мысли. Но его можно обезвредить, если знать, как правильно о нем говорить. Он, этот дискурс, должен уметь переводить "туда и обратно", показывая, как гламур подменяет реальность симулякром.
Гламурное сознание делит весь мир на первый сорт и последний. Помните, кто был первым "гламурным" персонажем в русской истории? Конечно, Петр Чаадаев. Мол, надо было князю Владимиру папских послов уважить и принять католичество.
Но князь Владимир сделал не гламурный выбор. И вот теперь этот выбор якобы мешает России "цивилизоваться" по единственно верным стандартам. Сейчас это уже не так? Но "манагерское" влияние сказывается до сих пор. Это особенно ощутимо, когда управленцы выдвигают лозунг цифровизации всей страны.
Цифровизировать предлагается буквально все: правительство, экономику, образование, культуру, религию, граждан, личные данные людей.
Что это, как не доминирование формы над содержанием? А приоритет формы и есть самый главный принцип гламура. Кстати, в свое время "форма от Юдашкина" стала одним из шагов в сторону гламуризации армии. Это Бог, любовь, милосердие. Гламуру противостоят устойчивая система ценностей и чувство реальности. Наилучшим образом они соединены в религии, но существуют и в других комбинациях.
Это разрушает "чары" гламура. Это возвращает народу возможность самостоятельно решать свою судьбу, судьбу своих детей, судьбу своей страны. Не означает ли это, что на актере, как и на священнике, лежит особая миссия и ответственность за воспитание и духовное развитие народа?
Не более того. Героические подростки из «Крокуса» views. Акция памяти жертв теракта в «Крокус Сити Холл» Трансляция views. Про русских views. У Сердючки все натуральное видать. Стрелки для нависшего века views. От таких мамаш кровь стынет 97 views.
Знакомая ситуация views. Нет слов-восторг! Мраморные яйца - Бабушкин рецепт views. До чего дошел прогресс 1 views. Какие мoлoдцы! Дарят пoзитив и настрoение людям!
Сад живых ваз из индийской сирени! Чужой беды не бывает views. Погибшие в Крокус Сити Холле 61 views. Тимур Родригез ушел от жены к красавице актрисе views. Clip autoplay. Other videos of Женские посиделки. Жертвы гонки за красотой и гламуром! Приколы с силиконом, ботексом, автозагаром! Начнем с того, что гламур - это вообще нехорошая тенденция. Но такой перебор с силиконом, ботексом, автозагаром, одеждой, аксессуарами и дешевыми понтами - это даже не гламур, это - 3.
В погоне за красотой и стилем девушки, похоже, забыли, что такое красота и стиль.
