Сочинение на тему золотое правило морали

Каждый человек сталкивается в своей жизни с добротой по отношению к себе или другим. Алина Знаток 14 лет назад Нравы характеризуют поколение, формируются на основе обычаев и традиций. Тут упоминается такое понятие, как «дхарма», оно имеет множество трактовок и значений, но в данном контексте речь идёт о законе, порядке и так далее. Помимо личных исследовательских пристрастий в выборе темы важную роль сыграла также её необычайная актуальность.

Каждый человек сталкивается в своей жизни с добротой по отношению к себе или другим.

Лекция А.А. Гусейнова «Золотое правило нравственности и его преломление в политике»

Доброта — это то, что дарит окружающим радость, делает счастливее. В современном мире совершать добрые дела способны не все люди. Многие зациклены только на материальных благах. Чтобы совершать добрые дела, человек должен быть внутренне готов. Он должен обладать рядом качеств. Например, быть гуманным и уметь сострадать. Гуманизм — это мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности.

То есть, жизнь, здоровье, судьба человека — превыше всего остального. Сострадание — это способность человека с помощью энергии любви, понять сострадания другого человека и оказать ему помощь. Сострадание — это когда добрые дела, делаются из чувства ответственности, доброты, желания помочь. Решение и действия о помощи происходят автоматически на уровне подсознания.

Мораль. Видеоурок 11. Обществознание 10 класс

Это и есть настоящее сострадание. В современном обществе все чаще совершаются добрые дела. Добрые дела может совершать каждый из нас. Помочь бездомному животному, помочь престарелому человеку, помочь в сборе средств и одежды нуждающимся людям и много других дел.

Просто надо взглянуть вокруг и желать помочь. В нашей стране создано и успешно работает движение волонтеров. Эта группа людей, которые безвозмездно помогают людям.

К движению можно присоединится. Доброта — это то, что делает наше общество гуманнее. Золотое правило морали Главная Страница для сочинений Золотое правило морали. В Дидахе упомянуто золотое правило «всего того, чего не хочешь, чтобы было с тобою, и ты не делай другому».

В Коране золотое правило не встречается, но оно есть одновременно в положительной и негативной трактовке в Сунне втором, после Корана, источнике исламского права как одно из изречений Мухаммеда. Согласно исламской традиции, пророк так учил высшему принципу веры: «Делайте всем людям то, что вы желали бы, чтобы вам делали люди, и не делайте другим того, чего вы не желали бы себе» [5] [16].

Также приводится другой хадис: «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не станет желать своему брату в Исламе того же, чего желает самому себе» [17]. Перед Битвой на Курукшетре , о которой повествуется в « Махабхарате », и которая произошла более лет до н. Пусть [человек] не причиняет другому того, что неприятно ему самому. Такова вкратце дхарма — прочее проистекает от желания. В Упанишаде возникает новая идея об отсутствии разницы между конечным и вечным, что выражает в так называемая упадишадская формула единства: санскр.

Эта же формула может быть истолкована в виде золотого правила как выражение желания увидеть себя в другом человеке [5]. У Конфуция золотое правило сформулировано в негативной трактовке в его « Беседах и суждениях » [19]. Конфуций учил: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Ученик Цзы-гун спросил: «Можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом? Иначе этот вопрос-ответ звучит как: « Есть ли одно слово, по которому можно действовать всю жизнь?

Мастер произнёс: Любовь к ближнему. Чего ты не желаешь себе, не делай другому» [5]. Схожие принципы, помимо конфуцианства , встречаются в даосизме и моизме. Принцип взаимности золотого правила распространяется и на мир природы:. Человеку не следует причинять боль, подчинять себе, порабощать, мучить и убивать ни одно животное, живое существо, организм или чувствующее существо.

Это учение о не-насилии непреложно, неизменно и вечно. Точно так же, как страдание болезненно для тебя, оно столь же болезненно, тревожно и пугающе для всех животных, живущих существ, организмов и чувствующих существ. Тот, кто собирается взять заострённую палочку и про ткнуть ею птенца, должен для начала попробовать это на себе, дабы почувствовать, насколько это больно.

ACADEMIA. Рубен Апресян. \

Если сказать, что птицы, лошади, собаки, обезьяны совсем чужие нам, то почему же не сказать, что и дикие, чёрные и жёлтые люди чужие нам? А если признать таких людей чужими, то с таким же правом могут чёрные и жёлтые люди признать чужими белых. Кто же ближний?

На это есть только один ответ: не спрашивай, кто ближний, а делай всему живому то, что хочешь, чтобы тебе делали. Представитель немецкой классической философии Иммануил Кант формулировал близкий к своему знаменитому категорическому практический императив в своём труде « Основы метафизики нравственности » и развивал в « Критике практического разума » :.

Поскольку человек является субъектом возможной безусловно доброй воли, он есть высшая цель. Это позволяет представить высший принцип нравственности в другой формулировке [21] :.

Обсуждая выполнимость этого императива принципа , в сноске ко второму своему замечанию он писал [22] :. Не следует однако, думать, что тривиальное quod tibi fieri non vis alteri ne feceris может здесь служить путеводной нитью или принципом.

Ведь это положение, хотя с разными ограничениями, только выводится из принципа; оно не может быть всеобщим законом, так как не содержит в себе ни основания долга по отношению к самому себе, ни основания долга любви к другим ведь некоторые охотно согласились бы, чтобы другие не делали им добра, лишь бы не надо было оказывать другим благодеяний , ни, наконец, основания долга из обязательства по отношению друг к другу; ведь преступник, исходя из этого, стал бы приводить доводы против своих карающих судей и т.

Нравственный закон, не зависящий от посторонних причин, единственно делает человека по-настоящему свободным. В то же время, для человека моральный закон есть императив , который повелевает категорически, поскольку человек имеет потребности и подвержен воздействию чувственных побуждений, а значит способен к максимам, противоречащим моральному закону. Императив означает отношение человеческой воли к этому закону как обязательность, то есть внутреннее разумное принуждение к нравственным поступкам.

В этом заключается понятие долга. В светской гуманистической форме правило нравственности формулировал и Жан-Поль Сартр в работе «Экзистенциализм — это гуманизм» [23] :. Когда мы говорим, что человек сам себя выбирает, мы имеем в виду, что каждый из нас выбирает себя, но тем самым мы также хотим сказать, что, выбирая себя, мы выбираем всех людей.

Действительно, нет ни одного нашего действия, которое, создавая из нас человека, каким мы хотели бы быть, не создавало бы в то же время образ человека, каким он, по нашим представлениям, должен быть. Выбрать себя так или иначе означает одновременно утверждать ценность того, что мы выбираем, так как мы ни в коем случае не можем выбирать зло. То, что мы выбираем, — всегда благо. Но ничто не может быть благом для нас, не являясь благом для всех. Материал из Википедии — свободной энциклопедии.

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 12 июня года; проверки требуют 8 правок. Quod tibi hoc alteri — первая половина Золотого правила этики, написанная на латыни на восточном фасаде Суконного зала в Брауншвейге Земля Нижняя Саксония, Германия Мозаика Нормана Роквелла в здании штаб-кватиры ООН «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» Золотое правило нравственности — общее этическое правило, которое можно сформулировать так: не делайте другим то, что вы не желаете для себя, и поступайте с другими так, как хотели бы, чтобы с вами поступили.

Оригинальный текст санскрит. Акарангасутра 4.