Гора чуфут кале, Чуфут-Кале. Городище | Открытая Археология
Летом и гг. С трех сторон — северной, западной и южной оно окружено высокими, до 30 м, обрывами, и только с четвертой, восточной, сюда имеется относительно хороший доступ. Написать отзыв.
Бахчисарай — это сердце Крыма.
Во всемирной истории он известен, прежде всего, как город, в котором на протяжении двух с половиной столетий располагалась столица крымского ханства. Приехав в Бахчисарай, вы окунетесь в историю наяву, так как возникает уникальная возможность созерцать Крымский полуостров таким, какой он был много лет тому назад.
На каждом шагу…. Ближайшие города Севастополь и Бахчисарай. Расстояние между Орловкой и Севастопополем 31 км, расстояние между Орловкой и Бахчисараем 29 км. Поселок находится в 1,8 км от моря. Ближайший крупный поселок Кача в 7,9 км. Добраться до поселка проще всего из поселка Кача, но можно из Бахчисарая,….
Поселок Орлиное, Крым. Поселок Орлиное в Крыму расположен в Байдарской долине, в горной местности основного горного массива Крыма. Расстояние от Орлиного до Фороса — 14 км, от Орлиного к Севастополю — 27 км. Джанкой Джанкой — небольшой городок в крымской степи, где, на первый взгляд, протекает скучноватая, провинциальная жизнь. На самом же деле город многолик, самобытен и многообразен. Его недаром называют воротами Крыма. Ведь именно из Джанкоя идут пути во все стороны полуострова.
Через него проходят магистрали и воды северо-крымского канала, несущего живительную влагу степным…. Главная Места Крепости Чуфут-Кале. Г ородище Чуфут-кале находится на юго-восточной окраине г. Бахчисарая, на плато столовой горы, на высоте более м над уровнем моря. С трех сторон — северной, западной и южной оно окружено высокими, до 30 м, обрывами, и только с четвертой, восточной, сюда имеется относительно хороший доступ.
Общая площадь поселения — 46 га. Территория городища разделяется на три части: с запада на восток — мыс Бурунчак мысок 36 га — незастроенная часть, где в случае военной опасности могли укрывать скот и имущество жители окрестных долин, а в более позднее время размещался ханский зверинец; «Старый город» 7 га , по традиции считающийся древнейшей частью поселения; «Новый город» 3 га , возникший как посад не ранее XIV-XV вв.
К началу XX века практически все знания о Чуфут-Кале представляли собой сведения, оставленные исследователями и путешественниками, посетившими городище, а также некоторые заметки в общих работах по истории Крыма. Одним из таких ранних источников является сочинение Гильома де Рубрука, в котором сказано:. Брун еще в XIX в.
Арабский историк XIV в. Абу-ль-Фида сообщает, что в одном дне пути от моря существует укрепленный замок на горе, где в минуту опасности скрывается местное население. Название замка — Керкер или Керкри, что в переводе с турецкого значит «сорок человек». Одно из них Солхат, другое — «Керкиарде», что на их татарском наречии означает «сорок селений». Посол Венецианской республики Амвросий Контарини, направляясь в г. Он в течение десяти лет собирал различные сведения о близлежащих землях, владея распространенными среди местного населения языками, — турецким и татарским, а также греческим и армянским.
Чуфут-Кале им назван «Топра-кала», что значит «земляная крепость». О крепости им сказано мало: "крепость населена евреями, которые возвращаются туда для ночевки, главное ее достоинство не в фортификационных сооружениях, а в местоположении". Намеки на земляные укрепления возможно, насыпь или укрепленные землей и камнями стены присутствуют в трактате «Deduabus Sarmatiis» польского историка и географа начала XVI в.
Матвея Меховского, где описан «Таврический остров»: «Другой город, менее значительный, Киркея, в котором находится замок, сделанный из дерева и дерна на вершине скалы». Сведения иностранцев отличаются по своей точности, достоверности и стилю составления.
Эти произведения во многом несут отпечаток субъективности и образованности их авторов. Тем не менее, они представляют нам первый важный этап знакомства европейцев с памятником и в целом историей Крыма. Чуфут-Кале со своим караимским населением, необычным как в религиозном, так и бытовом плане, привлекал больше внимание как местообитание этого затерянного народа, чем древнее укрепленное городище. Отсюда скудость информации об устройстве его фортификационных сооружений и редкость детальных описаний отдельно взятых объектов.
С XVII в. Ярким примером этого служат сведения, оставленные турецким путешественником Эвлией Челеби, который побывал в Крыму в г. В десятитомной «Книге Путешествий» «Сейяхатнаме» , по большей части, содержатся записи собственных наблюдений, но также вставки из других.
В своем описании Чуфут-Кале Челеби приводит известные ему названия крепости — «Бутмай» и «Гевхер-керман». По его словам, после захвата Менгли Гиреем крепость была хорошо устроена, в ней находился отборный гарнизон. При описании Восточной оборонительной стены и рва крепости Челеби говорит, что этот оборонительный комплекс был сооружен во «времена неверных».
Внутри крепости Эвлия Челеби видел «однослойную стену» с тремя башнями, очевидно, Среднюю оборонительную стену, явно уже не имеющую никакого оборонительного значения, и иудейских домов с красной черепицей, причем из них находились между двумя стенами. Упомянуты также «маленькие железные ворота». Челеби замечает, что в крепости много оружия, но отсутствует огнестрельное оружие. Как средство для обороны крепости названы кучи каменных глыб для сбрасывания вниз.
По словам путешественника, население Чуфут-Кале, включая все должностные лица, было полностью иудейским. Этот факт, как и отсутствие татарских воинов и артиллерии, свидетельствуют о постепенной утрате Кырк-Ором своего военного значения в период Крымского ханства.
После того, как мусульмане покинули город, мечеть закрывается и единственным действующим сооружением времени ханской администрации остается тюрьма , высоко оцененная путешественником. По его словам, «Гевхер-кермен» превратился в жилой и частично складской комплекс, который изредка использовался в качестве апартаментов для иностранных послов.
Богатые иудеи-купцы, видимо, проживали в ухоженных домах, а в прилегающих пещерах ютилась иудейская беднота.
Крым, как новое территориальное приобретение Российской империи, стал притягивать к себе с начала XIX в. Интерес многих был направлен на побережье полуострова, богатое памятниками античности.
Однако окрестности Бахчисарая, бывшей столицы Крымского ханства, и, соответственно, Чуфут-Кале, не могли остаться без их внимания. Сумароков, дважды посетивший городище, передал свои впечатления от стоящего на скалах «Джуфут-Кале».
Им указано количество существующих на тот момент г. Следует отметить книгу академика П. Кеппена, который, по поручению графа А. Воронцова, в г.
Он не оставил «классического» описания Чуфут-Кале, но собрал воедино сведения различных авторов о нем. Становление российской администрации в Тавриде дало толчок для начала крымоведческих публикаций, которые постепенно заполняют пробелы в общих знаниях об истории полуострова. К середине XIX в. Чуфут-Кале начинает фигурировать в работах местных крымоведов.
В публикациях этого времени содержатся некоторые полезные сведения, в том числе о состоянии застройки и системе водоснабжения городища. Некоторые авторы, оставляя описание городакрепости, приводили различные версии о времени его появления. Ливанов, посвятивший Чуфут-Кале книгу, написал, что массовый исход караимов в Бахчисарай начался в г.
Автор отмечает, что в крепости живет всего 5 семей караимов. Он побывал в пустующих домах, где заметил тандыр в середине одной из комнат. Помимо выпечки, тандыры использовались и для обогрева в зимний период.
В целом, большая часть сочинения касается караимов — их истории, религии и обычаев. Историю крепости Ф.
Ливанов связывает с караимами, предполагая, что еще в I в. Крымский краевед В. Кондараки предположил, что крепость была основана скифским царем Скилуром, а позже перешла под влияние хазар. Караимы, по его мнению, полностью заселили крепость в момент переноса столицы в Бахчисарай. Он писал об одной семье, проживающей в крепости и приглядывающей за памятниками городища, среди которых отмечен подземный ход у малых ворот, ведущий к источнику. В книге А. Уманца «Исторические рассказы о Крыме» высказывается мнение, что крепость была основана готами, а караимы обитали здесь ранее, проживая в пещерах.
В описании Чуфут-Кале, составленном по материалам М. Сосногоровой, сказано, что оставшиеся — домов начинают разрушаться. Вероятно, это было подмечено в г.
В «Очерках Крыма» и статье «Пещерные города: путевые впечатления» Е. Маркова содержатся описания памятников крымского средневековья, в том числе наиболее крупных из них — Мангупа и Чуфут-Кале. К концу XIX в. Крепость несколько раз посещал А.
Он ввел в научный оборот деление Чуфут-Кале на «Старый» и «Новый» города и составил первый графический план плато. Бертье-Делагард пишет о лапидарной находке — половине креста, вырубленного на одной из плит оборонительной стены у ворот Орта-Капу.
К сожалению, данная находка в дальнейшем была утеряна, но этот случай фиксации следов христианства на плато дал возможность исследователям говорить о существовании здесь в древности христианского комплекса. Помимо исторической справки исследователь оставил ценные описания, которые в будущем будут использованы практически во всех работах, касающихся Чуфут-Кале. На вторую половину XIX в. Уваровым в г. Последние связаны с деятельностью А. Фирковича, который посвятил изучению надписей на надгробных плитах караимского кладбища Иосафатова долина долгий период времени.
В первой четверти XX в. Для осмотра и оценки состояния татарских памятников на Чуфут-Кале был отправлен востоковед и эпиграфист О. Им была произведена фотосъемка и сделаны замечания касательно сохранности памятников. Плато окружено со всех сторон глубокими ущельями с потрясающими панорамными видами.
Именно эта особенность обеспечивала городу безопасность — с трех сторон поселение было неприступным, а четвертая, по которой шла главная дорога в крепость, надежно охранялась. Считается, что поселение было основано Византийцами, осевшими в горной части полуострова. Позже, в году, город подвергся нападению со стороны татарского эмира Ногая. Тогда он был успешно завоеван и разграблен.
С того момента селение становится прибежищем и резиденцией ханов вплоть до XIV века. После того, как крымское ханство перенесло свою резиденцию ниже, в город Бахчисарай, в поселении основались караимы, и город, который раньше назывался «Кырк-Ор», приобретает новое название — «Джуфт-Кале», из которого в дальнейшем и получится знакомое нам название «Чуфут-Кале». В конце XIX века караимам разрешили передвигаться по Крыму, и большая часть населения мигрировала в западную часть Крыма, где основало новое поселение в Евпатории.
В старом городище оставались лишь смотрители, последние из которых, братья Дубинские, умерли в середине 20 века и удостоились быть похороненными на старинном Караимском кладбище. Кладбище находится на склоне горы, на пути от Бахчисарая к Городищу и заслуживает отдельного внимания.
Название кладбища — «Балта-Тиймез» — в переводе с того же тюркского означает «топор не коснется». Такому странному названию место обязано вековым дубам, которые произрастали на территории кладбища. По преданию, дубы считались священными и рубить их было строжайше запрещено.
