Роль искусства плаката в годы гражданской войны, Роль искусства плаката в годы гражданской войны by Farbod Dorfeshoon on Prezi
Во время посещения данного сайта на Ваш компьютер, телефон или иное устройство могут быть временно загружены файлы Cookie — небольшие фрагменты данных, обеспечивающие более эффективную работу сайта. В «Крокус Сити Холле» под Москвой произошло вооруженное нападение. Лежень Е. Естественно, он стал своеобразной творческой лабораторией видных представителей русского авангарда — Маяковского, А. При участии медицинских экспертов и представителей власти мощи осматривались и фотографировались, несмотря на протесты верующих.
С первых дней наступления гитлеровской армии на улицах советских городов появились агитационные плакаты, призванные поднять боевой дух армии и производительность труда в тылу, как например, агитплакат: «Всё для фронта!
Всё для победы! Этот лозунг был впервые провозглашен Сталиным во время обращения к народу в июле года, когда на всем фронте складывалась тяжелая обстановка, а германские войска стремительно продвигались к Москве. Плакаты отличались по качеству и по содержанию.
Немецкие солдаты изображались карикатурно, жалкими и беспомощными, а бойцы Красной Армии демонстрировали боевой дух и несломленную веру в победу. В послевоенное время агитационные плакаты часто критиковались за излишнюю жестокость, но по воспоминаниям участников войны, ненависть к врагу была тем подспорьем, без которого советским солдатам вряд ли удалось бы выстоять под натиском вражеской армии.
В гг. Сюжеты первых плакатов были насыщены атаками и подчеркивали всенародность борьбы, связь народа с армией, они призывали уничтожить противника. Один из популярных мотивов — обращение к прошлому, взывание к славе минувших поколений, опора на авторитет легендарных полководцев — Александра Невского, Суворова, Кутузова, героев гражданской войны.
Враг на плакатах первого этапа войны представлял собой воплощение абсолютного зла, которое советские люди не должны терпеть на своей земле. С года, когда враг приблизился к Волге, взял в блокаду Ленинград, дошел до Кавказа, захватил огромные территории с мирными жителями, плакаты стали отражать страдания советских людей, женщин, детей, стариков на оккупированной земле и непреодолимое стремление Советской Армии разгромить Германию, помочь тем, кто не в силах постоять за себя. Слово «фашист» стало синонимом бесчеловечной машины для убийства миллионов людей.
Нерадостные вести с оккупированных территорий только подкрепляли этот образ. Фашистов изображают огромными, страшными и уродливыми, возвышающимися над трупами недавно убиенных, направляющими оружие против женщин и детей. Неудивительно, что герои военных плакатов не убивают, а уничтожают такого врага, уничтожают его порой голыми руками до зубов вооруженных профессиональных убийц.
Разгром немецко-фашистских армий под Москвой обозначил начало поворота в ходе войны в пользу Советского Союза. Война оказалась затяжной, а не молниеносной. Грандиозная, не имеющая аналогов в мировой истории Сталинградская битва окончательно закрепила стратегическое превосходство за нами, были созданы условия для перехода Красной Армии в общее наступление.
Массовое изгнание врага советской территории, о котором твердили плакаты первых дней войны, стало реальностью. После контрнаступления под Москвой и Сталинградом солдаты осознали свою силу, единство и священный характер своей миссии. Множество плакатов посвящены этим великим битвам, а также битва на Курской дуге, где враг изображается карикатурно, высмеиваются его захватнический напор, закончившийся уничтожением.
Плакат в те времена нужен также тем, кто живет на оккупированных территориях, там содержание плакатов передавалось из уст в уста.
По воспоминаниям ветеранов, в оккупированных районах патриоты расклеивали полотнища «Окон ТАСС» на заборах, сараях, домах, где стояли немцы. Население, лишенное советского радио, газет, узнавало правду. Это самобытный вид агитационно-массового искусства. Острые доходчивые сатирические плакаты с кратким, легко запоминающимся текстом, разоблачали врагов Отечества. Черемных, Б. Ефимов, Кукрыниксы - союз трех художников, М.
Куприянова, П. Крылова, Н. Кукрыниксы много работали и в журнально-газетной карикатуре. Весь мир обошла их знаменитая карикатура « Потеряла я колечко…» а в колечке 22 дивизии - на разгром немцев под Сталинградом Карикатура «Потеряла я колечко…». Эти листовки забрасывали на оккупированные гитлеровцами территории, распространяли партизаны. В текстах, набранных на немецком языке, указывалось, что листовка может служить пропуском при сдаче в плен для немецких солдат и офицеров. Образ врага перестает вселять ужас, плакаты призывают дойти до его логова и там его уничтожить, освободить не только свой дом, но и Европу.
Героическая народная борьба — основная тема военного плаката этого этапа войны уже в году советские художники уловили ещё далекую тему победы, создавая полотна с лозунгом «Вперед!
На Запад! Рабфак — учреждение, которое осуществляло подготовку рабочих и крестьян к поступлению в высшие учебные заведения. В годы Гражданской войны наука переживала тяжёлый кризис. Установление советской власти поддержали известные учёные — авиаконструктор академик Н. Жуковский — , биологи И. Мичурин, К. Тимирязев и В. Вернадский — , физик К. Однако голод и обесценивание денег послужили причиной бедственного положения, в котором оказались советские учёные.
Она снабжала их продовольствием, одеждой, обувью и топливом. Такую помощь получили физиолог И. Павлов, биолог В. Бехтерев и многие другие деятели науки. В первые два года советской власти были созданы новые научные институты: физико-химический, физико-технический во главе с А. Жуковским и некоторые другие. Революционные события г. В поддержку советской власти выступили поэты — представители авангардных направлений в искусстве.
Футуристы, самым ярким из которых был В. Маяковский — , объявили себя представителями революционного искусства и призвали к разрушению старой культуры, на смену которой должно прийти искусство новой, революционной эпохи. Ярким произведением Маяковского, созданным в период Гражданской войны, стала пьеса «Мистерия-буфф». Осенью г. В пролеткультовское движение в г. Пролеткульт — массовая культурно-просветительская организация, созданная при Наркомате просвещения для продвижения культурных достижений, созданных представителями рабочего класса.
Действовала в — гг. Руководство Пролеткульта видело главной целью приобщение пролетариата и крестьянства к культурным достижениям, раскрытии ценностей и интересов низших слоёв населения, чей голос ранее не был представлен в искусстве.
Пролеткульт организовывал кружки и студии актёрского мастерства, издавал журналы, публиковал сборники стихотворений и рассказов пролетарских писателей. Установление советской власти поддержали такие известные и состоявшиеся к г. Есенин — и А. Блок — В годы Гражданской войны появилось множество новых литературных групп. В — гг. Есенин и Н. В области изобразительного искусства знаменитые полотна создали К. Петров-Водкин картина « год в Петрограде» , К. Юон картина «Новая планета» , Б.
Кустодиев — картина «Большевик». Отдельным направлением в изобразительном искусстве стало изготовление плакатов. Советские плакаты были посвящены преимущественно военно-политическим событиям Гражданской войны. В этом направлении проявил себя Д. Моор — , создавший в г. Маяковский, художники К. Малевич, Д. Моор и многие другие. Сатирические плакаты «Окон РОСТА» были посвящены злободневным событиям, прославляли советскую власть и критиковали её противников.
После взятия большевиками власти изменения затронули архитектуру и скульптуру. Лениным был разработан план «монументальной пропаганды» , который предусматривал создание памятников героям мирового и отечественного революционного движения и уничтожение монументов, воздвигнутых в честь российских правителей и государственных деятелей Российской империи. Авторами монументов в честь революционеров и основателей марксизма стали известные скульпторы Л.
Шервуд, Н. Андреев, С. План «монументальной пропаганды» — выдвинутая в г.
Лениным программа развития монументального искусства и его мобилизация в качестве важнейшего агитационного средства революции и коммунистической идеологии. Представители интеллигенции по-разному восприняли установление советской власти. Разгон Учредительного Собрания и красный террор оттолкнули от большевиков многих представителей культуры и науки.
Значительная часть интеллигенции была вынуждена эмигрировать из Советской России. Не приняли установления советской власти и эмигрировали писатели и поэты И. Бунин, К. Бальмонт, Д. Мережковский, композитор С. Рахманинов, оперный певец Ф. Шаляпин, художники М. Шагал, В. Кандинский, изобретатели И. Сикорский, В. Зворыкин и многие другие деятели культуры.
Некоторые представители интеллигенции и вовсе стали жертвами советской власти. Так, в г. Первая волна эмиграции — массовое переселение людей из России в другие страны, вызванное установлением советской власти и поражением белого движения в Гражданской войне.
За рубежом оказались около 2 млн человек, покинувших страну в период Гражданской войны. Среди них были литераторы, учёные, инженеры. Многие представители интеллигенции, эвакуированные вместе с войсками П. Врангеля из Крыма, оказались на территории Турции и Греции. Оказавшись в эмиграции, многие её участники по-прежнему негативно относились к установлению советской власти в России. Однако появились и те, кто пытался осмыслить причины революции г.
Среди них были философы и правоведы Ю. Ключников, Н. Устрялов, А. Так возникло целое идейно-политическое течение, которое было названо сменовеховством. Сменовеховцы считали, что пришедшие к власти большевики пользуются поддержкой народа, поэтому действуют в национальных интересах России. Появление сменовеховцев вызвало раскол в русской эмиграции и с началом НЭП привело к возвращению на родину части интеллигенции.
Впоследствии ряд этих реэмигрантов был репрессирован. Обложка сборника «Смена вех». Изображение из коллекции runivers. Взаимоотношения между Российской православной церковью и большевиками в период Гражданской войны были очень напряжёнными. В октябре г. Этот церковный орган власти, в котором приняли участие как деятели церкви, так и простые верующие, принял решение о восстановлении в России патриаршества.
Синодальный период в истории России был завершён. Новым патриархом на соборе был избран митрополит Московский Тихон — Всероссийский поместный собор — высший коллегиальный церковный орган власти, созывавшийся для решения и обсуждения вопросов вероучения, управления и организации религиозной жизни. После прихода к власти большевики начали осуществлять антирелигиозную политику, поскольку считали религию инструментом обмана и эксплуатации народных масс. Важным законом в рамках этой политики стал Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви от 20 января г.
Декрет провозглашал светский характер государственной власти, свободу совести и вероисповедания, лишал религиозные организации собственности. В школах прекращалось преподавание религиозных дисциплин. Устанавливался порядок регистрации гражданского брака и развода, что до революции г. Церковь отделяется от государства. В пределах Республики запрещается издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести или устанавливали какие бы то ни было преимущества или привилегии на основании вероисповедной принадлежности граждан.
Каждый гражданин может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются. Действия государственных и иных публично-правовых общественных установлений не сопровождаются никакими религиозными обрядами или церемониями.
Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательствами на права граждан Советской Республики. Местные власти имеют право принимать все необходимые меры для обеспечения в этих случаях общественного порядка и безопасности.
Акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью: отделами записи браков и рождений. Школа отделяется от церкви. Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается.
Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом». Вопросы к тексту 1.
