Ницше о трех превращениях, Фридрих Ницше при свете христианского мировоззрения
Социология, лично для меня, вещь скучноватая, научная, не сказать что популярная. Пусть это «наивность», но наивность, позволяющая жить». Эти слова сильно напоминают речь Спасителя к фарисеям у Ницше: «правоверным» : «не нарушить Я пришел закон, a исполнить». В самом деле, человеку, хотя немого суеверному, трудно отрешиться от мысли, что мы представляем из себя воплощение, или медиум превосходящей нас силы.
Домашнее воспитание, пронизанное духом протестантского благочестия, в окружении матери, сестры, теток, наложило отпечаток на Ницше разве что тем, что он с детства хорошо знал Библию, хорошо играл на фортепиано и знал немецкую музыку от Баха и Генделя до Гайдна и Моцарта. Уже в гимназических сочинениях Ницше виден незаурядный литературный талант. Появляются и первые сомнения в достоверности, священного писания.
Аристократическая гимназия Пфорта давала основательное образование, особенно в области классической филологии. Неудивителен поэтому выбор Ницше: хотя в Боннском университете он сначала, следуя семейной традиции, записался на теологический факультет, но быстро сменил богословие на классическую филологию. Вслед за своим профессором, известным филологом Ф. Ричлем, он перебирается в Лейпциг, где и заканчивает университет.
Будучи студентом, Ницше пишет настолько квалифицированные исследования о Феогниде, Симониде, Диогене Лаэртском , что Ричль рекомендует еще не окончившего университетский курс Ницше на место профессора классической филологии в Базельском университете. Сдав экзамены, быстро получив докторскую степень за уже опубликованные студенческие работы, Ницше перебирается в Базель.
С г. Ницше умер в Веймаре в г. Устами своего Заратустры Ницше говорил о «трех превращениях духа: о том, как дух сделался верблюдом и верблюд львом и, наконец, лев дитятей» Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Верблюд тащит на себе весь груз человеческой культуры, это «выносливый дух», навьюченный всем тем, что было сделано ранее, приучающий себя к почитанию самого совершенного.
Но путь верблюда ведет в пустыню: тот, кто ограничился усвоением сотворенных другими образцов,— бесплоден. Лев яростно отрицает тысячелетние ценности, завоевывает себе право создавать собственные.
Но ему нужно стать ребенком, дитятей, чтобы творить новые ценности в невинности и забвении, в бесконечной священной игре. Эта притча во многом автобиографична, творчество Ницше обычно подразделяют на три периода. В первый период он совмещает занятия классической филологией и историей античной философии с увлечением философией Шопенгауэра и музыкой Рихарда Вагнера дружба с последним оказала немалое влияние на молодого Ницше.
Первое произведение — «Рождение трагедии из духа музыки», вызвавшее резкие возражения со стороны академической филологии, уже содержит в себе ряд основополагающих для творчества мыслителя идей, хотя в главном он следует за Шопенгауэром.
Эта работа до сих пор сохранила известное значение, поскольку проведенное Ницше противопоставление «дионисийского» и «аполлоновского» начал в искусстве с тех пор не раз воспроизводилось в европейской философии.
Не менее важным для будущих воззрений Ницше было противопоставление Диониса и Сократа, античного и христианского миросозерцании, воли и рассудка, жизни и культуры. Деление на три периода все же условно: уже в первой работе содержатся многие идеи позднейших произведений Ницше.
Преклонение перед греческой архаикой, духовный аристократизм, переходящий в откровенную проповедь «сверхчеловека», учение о жизни как иррациональном становлении, порыве, воле — таковы общие черты его учения во все периоды. Но и постепенные изменения в круге идей Ницше не вызывают сомнений. К концу х годов он отходит и от Шопенгауэра, и от Вагнера.
Пессимизм Шопенгауэра оценивается им как «декадентство», в соединении германского национализма и романтизированного христианства «Парсифаль» Вагнера он видит лицемерие. Отход от традиций немецкого романтизма, интерес к естествознанию характерны для второго периода творчества Ницше.
Начиная с работы «Человеческое, слишком человеческое» , он ведет критику оснований западноевропейской культуры. В связи с этими исследованиями появляется центральное понятие его доктрины — «воля к власти». В августе г. Трудно сказать, что за «откровение» его посетило; известно только, что с этого времени в учении Ницше соединяются идеи о «воле к власти», «вечном возвращении» и «сверхчеловеке».
Начинается разработка собственного философского учения. С по г. Ницше начинает подготовку фундаментального труда, который должен был бы вместить в себя всю его философию. Позднее подготовительные наброски такого труда под названием «Воля к власти» были изданы сестрой Ницше — Элизабет Фёрстер-Ницше.
Долгое время эта книга считалась главным его сочинением, но на деле представляла собой тенденциозную фальсификацию: разрозненные записи Ницше были скомпонованы так, чтобы Ницше мог выглядеть идеологом германского национализма, а впоследствии, опять-таки не без помощи сестры, и германского нацизма.
Необходимо было основательно исказить его учение, чтобы сделать из него «предтечу» нацизма. В действительности такого труда, как «Воля к власти», никогда не существовало. В г. Самым популярным произведением Ницше является « Так говорил Заратустра », при прочтении которого раскрывается вся натура философа, его жизненные принципы. Перейдём к его подробному анализу.
Умерли все боги: ныне хотим мы, чтобы жил Сверхчеловек.
Эта цитата Ф. Ницше есть главный смысл, протекающий через каждую строчку книги. Это прочный фундамент, основа произведения, без которого всё остальное являлось бы лишь набором слов, выражений. С первых строк автор умело вводит читателя в созданную атмосферу умиротворения, спокойствия и одиночества. Ницше предстаёт перед нами в образе мудрого отшельника Заратустры, что в течение 10 лет жил вдали от кипящей, бурной жизни, среди стройных, возвышающихся гор.
И вот однажды решился Заратустра «спуститься с небес», чтобы поведать непросвещенному народу-стаду о том, что есть мир и как в нём жить. Заратустра держит небесную сферу на фреске Рафаэля.
Афинская школа Фото: Общественное достояние Главный положительный, эталонный образ произведения — сверхчеловек Заратустра проповедовал, что человек эволюционирует и её конечной стадией является сверхчеловек.
Но не стоит считать, что в данной цепи только два звена, их гораздо больше: Вы совершили путь от червя к человеку, но многое у вас осталось и от червя. Некогда вы были обезьяной… Затем уже только человек и сверхчеловек.
Заратустра говорил, что сверхчеловек обязательно должен быть верен земле и не думать ни о чём «непостижимом выше». Примечательно, что в книге есть несколько символов — змея, орёл, солнце, упомянутые в самом начале. Солнце освещает всё вокруг, спускается вниз.
Также и главный герой освещает истину соответствующую его убеждениям , спускается вниз для того, чтобы пролить свет на всё неизвестное. Змея — символ земли. Орёл — верховное божество, возвышающееся над этой системой. Итак, какими же качествами должен обладать сверхчеловек? По мнению «величайшего» Заратустры, это властолюбие, себялюбие, злость и твёрдость, мужество. Парадокс в том, что его отец и дедушка были священнослужителями.
Цитата «Бог умер» красной нитью окутывает всё произведение, твердо обосновавшись в каждой строчке.
Такая маленькая фраза с огромнейшим смыслом является основой рассуждений Ф. Заратустра отрицает внешнюю мораль и твердит о существовании исключительно внутренней. То есть, грубо говоря, любое действие человека является правильным, если он сам так считает. Он также говорит о том, что на пути к совершенству необходимо избавляться от слабых, немощных людей, которые являются препятствием для создания «здорового общества». Смирение, равенство, ненасилие — грязь, то, что ни в коем случае не должно быть в сверхчеловеке.
Отшельник хорошо относится к воинам, считая, что они ближе всех находятся к правде, «преодолевают человека в себе». Он мечтал видеть всех мужчин воинами. На пути к преображению необходимо сменить курс собственного развития. Поэтому Заратустра повествует также о трёх превращениях, каждое из которых приближает человека к намеченному идеалу.
Первое превращение связано со становлением сильного, выносливого духа, который может выдержать все трудности «подобно навьюченному верблюду». Второе — появление льва в человеческом духе, что завоёвывает свободу. Третье — появление ребёнка, символизирующее формирование новых ценностей. Противоположный эталонному образ последнего человека Это люди, живущие в «тепличных условиях», сочетающие в себе такие качества, как наивность, смирение, ненасилие.
Такие люди ищут комфорт и безопасность. Равенство играет весомую роль. Как писал Заратустра: «Нет пастуха, одно лишь стадо». Для таких людей труд — развлечение. Фрагмент Афинской школы Рафаэля, г. Парадокс в том, что люди, услышав теорию о сверхчеловеке, идеале, к которому нужно идти, подняли на смех отшельника. Проповедь же, касаемая отрицательного образа, вызвала такие настроения: Сделай нас похожими на этих последних людей.
Все радовались и щёлкали языком. Стоит заметить, что несмотря на это, Заратустра не переставал надеяться на то, что его вскоре поймут. Он уходил в горы, возвращался снова к людям, проповедуя то же самое.
Фридрих Ницше — мистическая фигура конца XIX века, философ, получивший известность благодаря своему неординарному видению мира. И книга «Так говорил Заратустра» — точное отражение состояния души её хозяина.
Лютый атеизм, реклама поведения, выходящего из всяких рамок морали, преподносится так навязчиво, на золотой тарелочке с надписью «Величайшая истина истин», будто это нечто такое сокровенное, нереально умное, настолько важное, что человек должен сиюминутно проникнуться, зажечься идеей преображения на пути к сверхчеловеку. Если вам по душе философские размышления, вы в восторге от диковинного, нереального подхода к миропознанию, спокойно относитесь к вышеупомянутой религиозной позиции, то эту работу стоит прочесть.
Джорджоне, «Три философа» г. Фото: Общественное достояние Я, как человек с иной планеты, не увидела в произведении драгоценного металла, ничего полезного не вычерпав для себя. Полностью не согласна с Ницше. Я не придерживаюсь атеизма, теории эволюции и не считаю, что «Бог умер», ведь много лет назад наши предки почитали Бога, и до сих пор религия, вера существуют в самых разных уголках мира — это знак.
Не завоевала моего расположения и модель сверхчеловека, ведь она содержит качества, которые нужно искоренять. Себялюбие, например, я бы поменяла на отзывчивость, а злость — на смирение, миролюбие.
Конечно, можно раскритиковать каждый пункт, но, думаю, этого будет достаточно для формирования представления моего отношения к произведению. Что бы там ни было, важно помнить одно: каждый человек понимает окружающий его мир по-своему. Мы, в свою очередь, должны высказывать свою позицию и с уважением относиться к трудам других людей.
Теги: Так говорил Заратустра , Фридрих Ницше , философы , жизненные принципы , видение мира Комментировать 13 Оценить 5 4 3 2 1. Чтобы оставить комментарий зарегистрируйтесь или войдите на сайт Войти через социальные сети:.
Меня очаровали строчки Н. Большую глыбу Альп?
Что сейчас твОрится "во всём этом мире", вгоняет в ступор. Надо сделать динамичную карту мира с очагами войн и конфликтов. Общий индекс ментальности контрастирует с небывалым техническим прогрессом. Такие темы надо продолжать. Фридрих Вильгельм Ницше нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche; 15 октября — 25 августа — немецкий философ, представитель иррационализма. Он подверг резкой критике религию, культуру и мораль своего времени и разработал собственную этическую теорию.
Ницше был скорее литературным, чем академическим философом, и его сочинения имеют форму набора афоризмов. Философия Ницше оказала большое влияние на формирование экзистенциализма и постмодернизма, и также стала весьма популярна в литературных и артистических кругах.
Её интерпретация довольно Все материалы взяты из открытых источников и представлены исключительно в ознакомительных целях. Все права на книги принадлежат их авторам и издательствам.
