Католичество это круто
Если бы здесь имелась недостойная уловка, то пришлось бы кощунственно обвинить самого Спасителя нашего в подобном же обмане - ведь Христос, ради спасения людей, стал "плотью" человеческою и во всем Своем благовествовании применялся к обычаям той страны, в которой жил. Джордано Бруно и инквизиция. Литургия, или обедня, есть бескровное возобновление жертвы Христовой на кресте. Или просто плохая привычка? Куки помогают сделать WikiHow лучше.
Отказ вызвал широкий общественный резонанс, и на церковь попытались надавить. Но духовенство не сдавалось, и в итоге масона-католика похоронили по обряду Методистской церкви.
В ней понтифик утверждал: главная цель масонов «разрушить до основания весь религиозный и общественный порядок, созданный христианством, и создать свой порядок, придав ему имя и основание натурализма». Вплоть до года осуждение масонства присутствовало в Кодексе канонического права Католической церкви, однако после того, как он был переработан папой Иоанном Павлом II, упоминания о масонстве из него пропали.
Однако тогдашняя Конгрегации вероучения издала отдельный документ, где была «недвусмысленно подтверждена негативная оценка церковью деятельности масонских ассоциаций». В каноническом праве эта декларация не играет значимой роли, но имеет определенный богословский вес.
Однако поскольку Апостольская конституция года прямо не запрещала католикам членство в масонских организациях, то с годами и священники, и миряне решили, что церковь смягчила свою позицию в отношении лиц без сана.
В этой мысли верующих укрепили и действия нынешнего папы Франциска. Например, обнародованная осенью года энциклика Бергольо «Fratelli Tutti» «Все братья» вызвала восторг у испанских масонов. Они заявили, что понтифик поддерживает их принципы «универсального братства».
С еще большим удовлетворением они восприняли «документ о братстве», подписанный папой в феврале года с верховным имамом мусульманского университета «Аль-Азхар» Ахмадом Аль-Тайибом. В марте года немецкий сайт katholisch. Автор объясняет, почему можно быть католиком и масоном одновременно, а также говорит о том, что католичество и масонство не должны враждовать.
По мнению Венингера, сегодня нужно различать разные типы масонов. Церковь слишком долго не делала различий между этими «регулярными» масонами и другими, иногда сектантскими или антицерковными», — подчеркивает автор.
Он добавляет, что «в современном мире насчитывается около двух миллионов католиков, которые являются членами «регулярной» масонской ложи».
Венингер также заметил, что экземпляры его книги были переданы папе Франциску и различным кардиналам, в том числе архиепископу Вены, кардиналу Кристофу Шёнборну, и «были приняты с доброжелательностью всеми без исключения».
Сразу после публикации «Loge and Altar» на различных масонских сайтах появились сообщения о том, что Венингер «стал масоном еще до рукоположения в Католической церкви» и «в Ватикане это хорошо знали». Более того, книга Венингера основана на его диссертации, которая называлась «Мудрость. О примирении Католической церкви и регулярного масонства». За этот труд он в году получил степень доктора при папском Григорианском университете.
Вот несколько извещений того, как Бог с прощением обращается к нам: "«Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Как возможно прощение грехов? Кому нужно сознаться в грехах, и зачем? Смотрите Книгу Бытия Молитесь часто перед исповедью.
Вы хотите быть честным и раскаивающимся. Прочитайте молитву Святому Духу, чтобы вам помогли вспомнить и почувствовать настоящее раскаяние за ваши грехи. Возможно что-то как: «Приди Святой Дух, просвети разум мой, чтобы я мог ясно осознать грехи мои, прикоснись к сердцу моему, чтобы я сожалел о них, и улучшил жизнь свою. У вас есть сомнительные наклонности? Действительно ли это личный недостаток?
Или просто плохая привычка? Попытайтесь устранить, по крайней мере, одну из этих причин. Это будет сделать проще избавлением от чего одного негативного в вашей жизни или доведением этого к более позитивному качеству. Метод 2. Подождите свою очередь перед началом исповеди. Когда пришло ваше время, решите - будете ли вы исповедаться лицом к лицу со священником или анонимно. Если вы предпочли остаться анонимными, просто встаньте на колени перед занавесом, отделяющим вас от священника, и священник начнёт исповедь.
Если вы хотите исповедаться лицо к лицу, вам нужно обойти занавес и сесть на стул напротив священника. Он будет ждать вас. Помните, что исповеди абсолютно конфиденциальные — священник никогда не сможет рассказать кому-либо о ваших грехах. Его наставили ни при каких обстоятельствах не разглашать исповедь — даже под страхом смертной казни.
Не позволяйте своим беспокойствам повлиять на вашу исповедь. Начните исповедь. Священник начнёт Исповедь с молитвы Крёстного Знамения. Повторяйте за ним. Существует несколько вариантов.
В латинском обряде:. В Восточном Обряде: Становитесь на колени перед Иконой Иисуса Христа, священник будет сидеть возле вас и может приложить к вашей голове епитрахиль. Он также может подождать и не делать этого до Разрешительной молитвы. Так или иначе - не волнуйтесь.
В других Восточных Церквях: Обряды могут отличаться. Независимо от отличий, расскажите священнику свои грехи включая, сколько раз вы совершали их. Начните рассказывать от наиболее до наименее серьезных. Не пропускайте ни одного смертного греха, которого помните.
Вы не должны вникать в детали своих грехов до тех пор, пока священнику не покажется это обязательным — и в этом случае, он задаст вопрос. Метод 3.
Слушайте священника. Он будет часто предлагать вам наставления как избежать греха в будущем. После, он попросит вас раскаяться.
Это должно быть выполнено искренне, действительно означать то, что вы говорите. Если вы не знаете, что говорить запишите или попросите помощь у священника. В конце сеанса, он, возможно, посоветует вам епитимию она должна быть выполнена как можно скорее. В конце отпущения грехов он скажет: «Я освобождаю тебя от твоих грехов во имя Господа, и Сына, и Святого Духа.
Он тогда отпустит вас, говоря: «Иди с миром и служи Господу. Завершите свою епитимию. Возвратитесь в церковь и сядьте на то место, где сидели раньше. Когда вы начнёте свою епитимию, поблагодарите Господа за прощение. Если вы вспомнили серьёзный грех, о котором забыли рассказать, знайте, что он уже прощен с остальными, но будьте уверены, что в следующий раз вы исповедаете этот грех.
Если священник дал вам епитимию, состоящую из нескольких молитв, которые нужно прочитать вслух, произносите их спокойно и искренне.
Станьте на колени возле церковной скамьи, сцепите руки и склоните голову, пока вы не закончили свою епитимию и достаточно не размыслили о содеянном. Подумайте над тем, чтобы часто ходить на исповедь. Африка — континент становящихся демократий, и здесь Церкви в отличие от старушки Европы довольно сложно оставаться над политической схваткой. Так, дискуссии на камерунском радио во время визита Бенедикта XVI показали, что часть жителей страны воспринимают Церковь как союзницу режима Поля Бийи президента Камеруна с года , имеющего репутацию коррумпированного и репрессивного.
Несмотря на то что среди камерунского духовенства немало критиков режима, в Церкви отсутствует консенсус, единая позиция по вопросам политики. Кардинал Кристиан Туми впервые публично призвал действующего президента не участвовать в выборах года лишь теперь, после того, как Бенедикт XVI осудил в своей речи «коррумпированных политиков, злоупотребляющих властью» в Камеруне.
Церковь в Африке воплощает в себе социальные противоречия, и епископату подчас приходится выбирать между политической пассивностью и внутренним расколом. Проблема вторая: инертность. Подчас эта инертность бывает преступна. В году Католическая Церковь не просто не смогла предотвратить геноцид народности тутси в католической Руанде. Католические священники, монахи и даже епископы — выходцы из народности хуту — становились соучастниками и инициаторами зверств.
Цивилизаторская миссия Католической Церкви, таким образом, была провалена, а Ватикан решил официально отмежеваться от преступников. Репутации католицизма это нанесло серьезный урон, а число мусульман в Руанде за последние 10 лет увеличилось в 16! Проблема третья — это как раз необходимость цивилизаторской работы при отсутствии четкой стратегии оной. Католик может каждое воскресенье бывать в церкви, но, случись с ним или его семьей какая-либо хворь, он спешит к колдуну, который устанавливает источник порчи.
Те, кому доводилось читать этнографические работы Эдварда Эванса-Причарда о религии племени азанде, хорошо представляют себе алгоритм подобных верований и практик.
На африканское ведьмо-католичество можно было бы смотреть как на забавный вариант «двоеверия», если бы на практике оно не приводило к зверским убийствам обвиненных в наведении порчи.
Профилактика невежества Католической Церкви не удается. Более того, Церковь склонна рассматривать веру в ведьм и порчу исключительно как подлежащее искоренению суеверие, а не как часть африканской ментальности. Как итог — африканцы просто-напросто не находят в католицизме ответов на все жизненно важные вопросы. Некоторые католические священники предлагают переломить ситуацию, официально признав существование ведьм, но на официальном уровне эта инициатива не находит понимания.
Африканцы же все чаще смотрят в сторону пятидесятников с их экзальтацией и «экстатическими сеансами». В Анголе с года число пятидесятнических общин выросло с 50 до
