Путешествие из петербурга в москву краткое содержание, Книга Путешествие из Петербурга в Москву краткое содержание читать онлайн
Оказавшись в этом городе, рассказчик начинает размышлять об истории Новгорода. Обеспеченной дамы, нажившейся на «доме терпимости», и именитого, но не богатого барона Дурындина. Рассказчик останавливается пообедать. В этом же эпизоде автор повествует об истории зарождения цензуры.
Открывается повествование письмом другу Алексею Михайловичу Кутузову, в котором Радищев объясняет свои чувства, заставившие написать эту книгу. Это своего рода благословление на труд. Простившись с друзьями, автор-рассказчик уезжает, страдая от расставания. Ему снится, что он один, но, к счастью, случилась рытвина, он проснулся, и тут подъехали к станции. Взяв подорожную, наш путешественник отправляется к комиссару за лошадьми, но лошадей не дают, говорят, что нет, хотя в конюшне стоит до двадцати кляч.
Двадцать копеек возымели действие "на ямщиков". За спиной комиссара они запрягли тройку, и путешественник отправился дальше. Извозчик тянет заунывную песню, а путешественник размышляет над характером русского человека. Если русский хочет разогнать тоску, то идет в кабак; что не по нем, лезет в драку. Путешественник спрашивает у Бога, почему он отвернулся от людей? Рассуждение об отвратительной дороге, которую невозможно преодолеть даже в летние дожди.
В станционной избе путешественник встречает неудачника-литератора — дворянчика, который хочет ему всучить свой литературный труд "о потере привилегий дворянами". Путешественник дает ему медные гроши, а "труд" предлагает отдать разносчикам на вес, чтобы те использовали бумагу для "обвертки", т.
Путешественник видит пашущего в праздник крестьянина и интересуется, не раскольник ли тот? Крестьянин православный, а вынужден работать в воскресенье, так как шесть дней в неделю ходит на барщину. Крестьянин рассказывает, что у него трое сыновей, да три дочери, старшему только десятый годок. Чтобы семья не голодала, ему приходится работать и ночью.
На себя он работает усердно, а на барина — кое-как. В семье он один работник, а у барина их много. Крестьянин завидует оброчным и государственным крестьянам, им легче жить, потом перепрягает лошадей, чтобы они могли отдохнуть, а сам работает без отдыха. Путешественник мысленно клянет всех помещиков-эксплуататоров и себя за то, что обижал своего Петрушку, когда тот был пьян.
Путешественник встречается с приятелем по университету Челищевым, который рассказал о своем приключении в бушующей Балтике, где чуть было не погиб, потому что чиновник отказался послать помощь, сказав: "Не моя то должность".
Теперь Челищев покидает город — "сонмище львов", чтобы не видеть этих злодеев. Путешественник попал под дождь и попросился в хату обсохнуть. Там он слышит рассказ мужа о чиновнике, любящем "устерсы" устрицы. За исполнение его прихоти — доставку устриц — он дает чины, награждает из государственной казны.
Дождь кончился. Путешественник продолжил путь с напросившимся попутчиком. Попутчик рассказывает свою историю, как был он купцом, доверившись нечестным людям, попал под суд, жена умерла при родах, начавшихся из-за переживаний на месяц раньше. Друг помог этому несчастному бежать. Путешественник хочет помочь беглецу, во сне он представляет себя всесильным правителем, которым все восторгаются. Этот сон являет ему странницу Прямовзору, она снимает с его глаз бельма, мешающие видеть правду.
Автор заявляет, что царь слыл в народе "обманщиком, ханжою, пагубным комедиантом". Радищев показывает несоответствие между словами и делами Екатерины; показной блеск, пышный, декоративный фасад империи скрывает за собой ужасные картины угнетения.
Прямовзора обращается к царю со словами презрения и гнева: "Ведай, что ты Радищев показывает, что хороших царей нет, они изливают свои милости лишь на недостойных. Путешественник встречается с юношей, идущим в Петербург к дяде учиться.
Здесь даются рассуждения юноши о пагубном для страны отсутствии системы образования. Он надеется, что потомки будут счастливее в этом плане, так как смогут учиться. Путешественник любуется городом, вспоминая о его героическом прошлом и о том, как Иван Грозный вознамерился уничтожить Новгородскую республику. Автор возмущен: какое право имел царь "присвоять Новгород"?
Путешественник далее отправляется к приятелю, Карпу Дементьичу, который женил сына. Все вместе сидят за столом хозяин, молодые, гость. Путешественник рисует портреты хозяев. А купец рассказывает о своих делах. Путешественник заходит к приятелю Карпу Дементьичу.
Они разговаривают о вексельном праве, которое никого не защищает и является «тщетной бумажкой». Пользуясь этим, Карл Дементьевич брал деньги и не отдавал товар, переписав дом на жену, чтобы избежать правосудия. Путешественник восходит на гору, где раньше находился языческий храм.
Он размышляет о Боге, который един, каким именем его ни назови. И хоть рассудок претит иметь веру, но чувствует герой, что «пребудет нечто вовеки живо». Путешественник встречает своего приятеля Крестьянкина.
Тот рассказывает случай, после которого ушёл из уголовной палаты. Сын помещика со своими братьями возжелал крестьянку. Жених девушки, защищая её, ударил его колом, а его брату проломил голову. Вытерпел жених наказание, но не смог смотреть, как невесту ведут в господский дом. Наблюдающие за сценой крестьяне заступились за них. Отец сыновей ударил защищающего тростью, что разъярило всех.
Так крестьяне убили четырёх господ. Всех их Крестьянкин должен был приговорить к смерти или пожизненной каторге. Но он считал смерть отца, потакавшего насилию сыновей, справедливой. Никто не поддержал его.
Также рассказчик читает письмо своего приятеля, что летний барон Дурындин женился на летней женщине, которая торговала собой, потом была сводней, а после давала деньги в рост.
Сегодня умное, завтра глупое в моде. Надеюсь, что и ты много увидишь дурындиных. Если не женитьбою всегда они отличаются, то другим чем-либо. А без дурындиных свет не простоял бы трех дней. Путешественник наблюдает расставание отца с детьми, отправляющимися в службу. Он считает, что идти на службу нужно в более зрелом возрасте, ведь «изо ста дворянчиков, вступающих в службу, 98 становятся повесами».
Отец наставляет сыновей, призывает быть добродетельными и не раболепствовать. Герой соглашается со словами его о том, что союз между родителями и детьми должен быть «на нежных чувствованиях сердца основан», а если отец видит в сыне раба своего, то блага в этом нет.
Проезжая мимо кладбища, герой слышит вопль страдающего отца, который бросается на гроб сына.
Он рыдает и просит похоронить его с сыном, поскольку он виновен в смерти ребёнка, «дав жизнь ему отравленную». Путешественник, страшась, вспоминает, как его «невоздержание в любострастии» привело к «смрадной болезни», и думает, не передал ли болезни своим детям.
Он приходит к выводу, что вина лежит на власти, позволяющей «наёмное удовлетворение любовной страсти». Город известен развратностью «валдайcких девок», работающих в банях, в которых останавливаются путешественники.
С Валдайским озером связана история монаха, который ради встречи с возлюбленной, живущей на другом берегу, переплывал его каждую ночь. Но однажды поднялась буря, и утром нашли его тело. Путешественник видит деревенских девушек и замечает, что они куда более здоровые, чем столичные барышни, носящие корсеты.
Он знакомится с крестьянкой Аннушкой. Девушка держится строго, но рассказывает, что хочет выйти замуж ради радости материнства. Для женитьбы нужно сто рублей, её жених хочет идти на работу Петербург. Герой беспокоится, что там он обучится пить и отвыкнет трудиться. Путешественник предлагает им деньги на дом или приданое, но мать Анюты и жених отказывают: «есть две руки, я ими дом и заведу». Герой дивится «благородству в образе мыслей у сельских жителей». Вспоминая, что Анюту сватали за десятилетнего парня, путешественник размышляет о неравных браках и их неправильности, ведь в таком браке не может быть «взаимного услаждения чувств».
В бумагах повествователь бичует крепостное право. Он пишет про развращающее свойство рабства: раб начинает любить свои оковы и ненавидеть тех, кто свободен. Осуждает он завоевательные войны, в которых истребляются храбрые люди, и остаются рабы, ненавидящие нового правителя. Плод любого завоевания, по мнению повествователя, это «ненависть и убийство».
Вспоминая египетские пирамиды, он утверждает, что порабощающие властители создают только бесполезные для общества здания, «царские чертоги», тогда как для людей нужны училища, больница и подобные здания. Герой узнаёт, что бумаги потерял его приятель. Вид кораблей, наполненных товарами для Петербурга, заставляет путешественника подумать о скрытых «крови, слезах и поте» крестьян за этой видимостью благополучия. Он вспоминает историю про помещика, который заставил крестьян все дни года работать на него.
Земледелие процветало в его деревне, прославился он как знаменитый земледелец. Но нет пользы для государства в достатке, если с производящими его обращаются хуже, чем с волами. Какая польза государству, что несколько тысяч четвертей в год более родится хлеба, если те, кои его производят, считаются наравне с волом, определенным тяжкую вздирати борозду? Цари считают себя богами и стремятся только к внешнему блеску и роскоши.
Этому потворствуют придворные, имеющие привилегии по праву наследования, а от этого раболепные перед царём и надменные перед народом. Но чем более просвещёнными становятся люди, тем сложнее их держать в рабстве с помощью видимости величия. Герой встречает человека, желающего открыть вольную типографию, свободную от цензуры. Человек этот именует цензуру «нянькою рассудка, остроумия, воображения, всего великого и изящного».
Если есть нянька, то общество — это «незрелые разумы», но при постоянном контроле оно не повзрослеет. Чем строже цензура, тем пагубнее её последствия. Он цитирует Гердера: цензура «в царстве науки сгущает воздух и запирает дыхание». Он приводит пример: переводчик, следуя тексту, называет любовь «лукавым богом», а цензор запретил, поскольку неприлично так говорить про божество.
Он приходит к выводу: «Кто чего не разумеет, тот в то да не мешается». Цензура, по его мнению, должна принадлежать обществу: оно либо полюбит сочинение, либо выбросит его. Далее приводится «краткое повествование о происхождении цензуры». Были примеры сожжения книг в Греции и Риме, но узаконило цензуру как «судию мысли», у которого нужно просить дозволения на печать, христианское священство. В г. За нарушение полагалось проклятие и штраф. Автор цитирует этот указ, как памятник «пагубы мысли и посрамления просвещения».
Автор читает запись о продаже крестьян разорившихся помещиков. За долги на торгах продаются они, и часто продают их отдельно разным хозяевам, разлучая семьи. Абсолютно все повествование посвящено тираноборческой теме. Сильный управленец часто поступает не по закону, унижает и преследует несогласных, плодит нищету и неравенство в угоду собственной персоне. Главный конфликт произведения разворачивается в плоскости противостояния самодержавия и крепостных.
Эти черты русского характера автор считает наиболее проблемными и вызывающими разрушительные изменения в обществе. Произведение «Путешествие из Петербурга в Москву», жанр которого определяется как путевые записки, предполагает некую завершенность каждой отдельной главы.
Заметки героя не имеют никакой стилистической или композиционной связи, но при этом между ними прослеживается тесный логический контакт.
Подражая манере Стерна, автор создает яркую и красочную картину российского быта. Каждая история индивидуальна, а размышления путешественника приносят совершенно разные плоды.
Но всех их объединяет недовольство положением дел, осуждение крепостного права и жестких самодержавных законов. Это гимн свободы и справедливости, ода переменам, которые вскоре произойдут.
Они помогают настраивать сайт под вас: предлагать интересные статьи и показывать полезную рекламу. Принципы работы этих файлов описаны в нашей политике конфиденциальности. Рекомендации Все новости. Политика Казахстан Мир Назначения Экономика. День Победы. Актуальное Фото. Еда Рецепты Полезные советы Здоровое питание.
